علی: خدایی که همه چیز را پدید آورده خود چگونه پدید آمده علت وسبب پیدایش خدا چه بوده؟

علی جان خدا پدیده نیست که به پدیدآورنده احتیاج داشته باشه خدا ازلی و ابدیه ، هستی و هستی بخشی عین ذات خداست ، حالا با توجه به پست قبلی یه مثال برات میزنم که معلوم بشه.
خوب می دونی که روشنایی اتاق از نوره،
روشنایی لامپ هم از نوره،
روشنایی ماه هم از نوره،
روشنایی خورشید هم از نوره،
روشنایی همه چیز  از نوره،

خوب حالا می تونی به من بگی ،روشنایی خود نور از چیه؟؟؟؟؟؟؟

  بله ،روشنی و روشنی بخشی عین ذات نوره ، پس هیچ مشکلی نداره که ،هستی وهستی بخشی هم عین ذات خدا باشه در قسمت چهل و ششم از دعای جوشن كبیر (كه مجموعه‌ای از صفات خدا است) می‌خوانیم:

     یا صانِعاً غَیرَ مَصْنُوعٍ، یا خالِقاً غَیرَ مَخْلُوقٍ،
اى سازنده‏اى که‏ ساخته کسى نیست اى آفریننده‏اى که کسى او را نیافریده ،

  لذاست که لفظ خدا در زبان فارسی مخفف "خودآ" یعنی خودبه وجود آمده و تقریباً مرادف با واجب الوجود است، یعنی موجودی كه وجود برای او ضرورت دارد و عدم برای وی محال است و موجود دیگری به آن وجود نداده است، ولی با توجه به مشابهات آن مانند خداوند و كد خدا می توان گفت معنای لغوی آن شبیه به معنای صاحب و مالك و معنایی كه در عرف از آن فهمیده می‌شود، نظیر خالق و آفریدگار است.(محمد تقی مصباح یزدی، معارف قرآن، خدا شناسی، كیهان شناسی، انسان شناسی، ) بر همین اساس در زبان فارسی به جای مفاهیم واجب الوجود، خدا گفته می شود.

مگه می شه موجودات بدون تکیه به بی نیاز مطلق پدید بیان؟!

 اگه خدای بی نیاز نباشه رشته نیازمندی های موجودات تا کجا ادامه پیدا می کنه؟!

ادامه مطلب

برچسب ها: خدا، واجب الوجود، نور، هستی،
داغ کن:

نوشته شده در شنبه 26 آذر 1390 توسط محمد علی رضایی

نظرات ()

موسوی: استاد رضایی شما در پست های قبلی گفتید که عالم ماده از تراکم انرژی است؛ رنگ و هیئت ماده نیز نوعی از بروز و تظاهر انرژی است و تمام چهار نیروی اصلی(گرانشی، الکترو مغناطیسی ،هسته ای قوی و ضعیف)از یک نیروی بنیادی سرچشمه می گیرد آیا این نیروی اصلی خداست آیا خدا از نور است کما اینکه قرآن نیز خدا را به نور توصیف فرموده است"الله نور السموات و الارض؛( سوره نور آیه 35)  ‏خداوند نور آسمان‌ها و زمین است"؟‏
دراینکه منشا و خالق همه پدیده های فیزیکی و متافیزیکی خداست هیچ بحثی نیست اما اینکه بگوئیم خداوند ماهیت نوری(فوتون ها) یا نیروی (بوزونها پایه نیروهای بنیادی)داشته و قابل مشاهده فیزیکی باشد معاذالله خداوند برتر از این توهم هاست کما اینکه در قسمت چهل و هفتم از دعای جوشن كبیر (كه مجموعه‌ای از صفات خدا است) می‌خوانیم:

ای نور نورها، ای روشنی بخش روشنایی‌ها، ای آفریننده نور، ای تدبیر كننده نور، ای ‏تقدیركننده نور، ای نور همه نورها، ای نور قبل از هر نور، ای نور بعد از هر نور، ای نوری ‏كه برتر از هر نوری؛ و ای نوری كه همانندش نوری نیست". (1) ‏

ابتدا باید معنای نور را ذكر كنیم، سپس ببینیم می‌توان بر خدا نور اطلاق كرد؟ ‏

نور عبارت است از آن چه در ذات خود ظاهر و روشن باشد و از نظر آثار بیرونی هم روشن كننده ‏غیر خود باشد. ‏
این مفهوم، مصادیق گوناگونی دارد كه در شدّت و ضعف، مراتب آن متفاوت می‌شود، مثلاً می‌توان ‏بر خورشید اطلاق نور كرد و بر یك لامپ روشن نیز می‌توان نور گفت، زیرا هم خورشید و هم لامپ ‏در ذات و گوهر خود، ظاهر و روشن بوده  و روشن كننده غیر نیز می‌باشد. ‏
ناگفته نماند هر چه در ذات خود ظاهر و روشن است و هر چیزی را ظاهر و روشن می‌کند، هر چند ‏مربوط به امری معنوی و آشکار نمودن یك حقیقت باشد، نور است و بر آن نور اطلاق می‌شود، به ‏همین دلیل گفته می‌شود: علم نور است، زیرا هم در ذات خود ظاهر است و هم در پرتو علم است كه ‏می‌توان بسیاری از راه‌ها را شناخت و مجهولات را كشف كرد. علم روشنگر است. ‏
بنابراین، نباید پنداشت که واژه «نور»، تنها بر امور حسّى و چیزى که داراى فوتون‏هاى به خصوصى است و در علم فیزیک از کم و کیف آن بحث می‏شود، اطلاق می ‏گردد، بلکه این تنها یکى از مصادیق بارز و روشن این واژه است. ‏
با توجه به این توضیح، می‌توان بر وجود و هستی نیز نور اطلاق كرد، زیرا وجود در ذات خود ‏امری ظاهر و روشن بوده و با تعلق وجود اشیاء، آن‌ها نیز  روشنگری می‌كنند. اشیاء از عدم ‏‏(كه تاریكی است) به صحنه هستی و وجود (كه نور است) درمی‌آیند. ‏
به هر حال نور هم بر نور حسی اطلاق می‌شود و هم بر نور فراحسی و چه بسا كه نور حسی از نور ‏غیبی فروغ و نور می‌گیرد.‏
قرآن نیز خدا را به نور توصیف فرموده است"الله نور السموات و الارض؛( سوره نور آیه 35)  ‏خداوند نور آسمان‌ها و زمین است".‏
اگر بخواهیم برای ذات پاك خدا، تمثیلی از موجودات حسی جهان انتخاب كنیم، جز از واژه نور ‏نمی‌توان استفاده كرد، زیرا خدایی كه پدید آورنده تمام جهان هستی است، روشنی بخش عالم آفرینش ‏است. ‏
همه موجودات به فرمان او زنده‌اند . همه مخلوقات بر سر سفره نعمت او هستند. اگر لحظه‌ای چشم ‏لطف خود را از آن‌ها بازگیرد، همگی در ظلمت فنا و نیستی فرو می‌روند. ‏
هر موجودی به هر نسبت بااو ارتباط دارد، به همان اندازه نورانیت و روشنایی كسب می‌كند. ‏
قرآن نور است، چون كلام او است و روشن كننده تاریكی‌ها می باشد. آیین اسلام نور است، چون ‏آیین خدا است. پیامبران نورند، چون فرستادگان اویند. امامان معصوم انوار الهی هستند، چون ‏حافظان آیین او بعد از پیامبرانند و ...، بنابر این خداوند نور آسمان‌ها و زمین است. ‏
اگر نور را به معنای وسیع كلمه به كار ببریم، یعنی هر چیزی كه "ذاتش ظاهر و آشكار باشد و ‏ظاهر كننده غیر". در این صورت به كار بردن كلمه نور در ذات پاك او، جنبه تشبیه هم نخواهد ‏داشت، چرا كه چیزی در عالم خلقت از او آشكارتر نیست و تمام آن چه غیر او است، از بركت وجود ‏او آشكار است". ‏
امام حسین در دعای عرفه می‌گوید: آیا آشكارتر از تو چیزی وجود دارد كه از آن به تو برسم؟!  ‏تو كی پنهان بودی تا تمنا كنم تو را و از چیزی غیر تو، به تو برسم؟!  كی دور بودی تا چیزی ‏دیگر مرا به تو نزدیك  کند.(2) ‏
--------------------------------------------------------‏
1 . "یا نور ‏النور، یا منوِّر النور، یا خالق النور، یا مدبِّر النور، یا مقدِّر النور، یا نور كلِِّ نور، یا ‏نوراً قبل كل نور، یا نوراً بعد كل نور، یا نوراً فوق كل نور، یا نوراً لیس كمثله نور" ‏بحار الانوار ، ج 91، ص 390؛ ابراهیم بن علی عاملی كفعمی، البلد الامین، ص 406.‏
‏2 . محمد باقر مجلسی، بحار الانوار، ج 95، ص 226؛ سید بن طاووس، اقبال الاعمال، ص 349. ‏

برچسب ها: نور، نیرو، فیزیک، خدا، جهان،
داغ کن:

نوشته شده در سه شنبه 22 آذر 1390 توسط محمد علی رضایی

نظرات ()

 

جناب رضایی شما در طی این مدت اخیر با نشان دادن رابطه دقیقی از علم و دین ثابت کردید که خداوند جهان را با اندازه گیری دقیق و بر معادلات ریاضی آفریده حال اگر روزی کشفیات دانشمندان بزرگی که شما معرفی کردید رد شد مثلا کما اینکه اخیرا اعلام شده ذراتی پیدا شده اند که بیش از سرعت نور حرکت می کنند که این مخالف  نظریه نسبیت جناب انیشتین می باشد چگونه قابل توجیه است ؟
با سلام خدمت دوست گرامی این ادعای مضحک را بنده هم شنیدم این افراد بخصوص بنگاه دروغ پراکنی استعمار پیر(BBC) سعی در مخدوش نشان دادن نظریه نسبیت انیشتین فقید که تاکیدی بر احادیث ائمه معصومین (ع)است دارند و لیکن این مطلب را هیچ کدام ازمرا کز معتبر بین المللی تائید نکردند همگی این مطلب را یک اشتباه ناشی از دستگاه های اندازه گیری قلمداد نمودند واین خبر را تکذیب نمودند.
استاد انیشتین ایمان داشت که قوانینی که خدا بر جهان حاکم نموده به هیچ عنوان قابل تغییر وتبدیل نمی با شد کما اینکه قرآن شریف می فرماید :

فَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّتِ اللَّهِ تَبْدِیلًا وَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّتِ اللَّهِ تَحْوِیلًا   «فاطر/43»
 هرگز برای سنت خدا تبدیل نخواهی یافت، و هرگز برای سنت الهی تغییری نمی‌یابی!

وَلَا تَجِدُ لِسُنَّتِنَا تَحْوِیلًا  «الإسراء/77»
 و هرگز برای سنت ما تغییر و دگرگونی نخواهی یافت!
بااین اعتقاد استاد انیشتین ثابت نمود سرعت نور یکی از ثابت های بنیادین فیزیک( مجوز Creative Commons Attribution/Share-Alike ) می باشد و حد نهایی سرعت در  عالم ماده است(بدون تغییر وتبدیل) که به این وسیله تعداد زیادی ازاحادیث نهج البلاغه و بحار انوار به خصوص حدیث معراج را به جهت فیزیکی اثبات نمود .ان شاالله ما این مطالب را بطور کامل توضیح خواهیم داد .
حال نظر شمارا به تکذیب خبر ذرات سریعتر از نور از سایت های مهم  جلب می کنم.
 

ادامه مطلب

برچسب ها: نور، سرعت، انیشتین، سروش، عدم قطعیت،
داغ کن:

نوشته شده در پنجشنبه 3 آذر 1390 توسط محمد علی رضایی

نظرات ()