ما وجدانا می دونیم مختاریم، نه مجبور(1).هیچ تردیدی هم نداریم كه همه رخدادها در جهان خلقت به مشیت و اراده الهی صورت می گیره و هیچ امری خارج از دایره قدرت الهی نیست(2).
این نه جبره،نه تفویض،حد وسط این دو تاست(3).
أمرٌ بین الأمرین اینکه،ما می دونیم مشیت و اراده الهی بصورت نظام اسباب وعلل و بر اساس قانون علیّت محقق می شه یعنی هر پدیده و حادثه با حاصل شدن علت های مربوط به خودش پدیدار می شه(4)قضا و قدرالهی هم جدای ازقانون علیّت نیست(5).
مثلا به وجود آمدن یه پدیده صد ها علت لازم داره،حدّ و حدود این علل رو میگن قدر(اندازه گیری،محاسبه و سنجش الهی)حالا اگه همه علل لازمه یک پدیده با هم حاصل بشه(صد ها علت یه جا)این میشه قضا الهی(یعنی قطع و حتمیت حکم الهی)علل موثر در عالم هم دو جورند(6)علت با اراده(مثل جن و انس)علت بی اراده(مثل خورشید، آب، آتش...).
اصل مطلب اینکه اختیار طولی انسان(7)تنها یکی از علل لازمه برای به وجود آمدن وقایع و پدیده هاست پس طبیعیه که همه خواسته های انسان محقق نشه چون الباقی علل بسته به علم ،حکمت واراده خداست.
مثلا در داستان سوزاندن حضرت ابراهیم،همه مشرکین هیزم جمع کردند آتش بزرگی مهیا ،منجنیق آماده، آب وهوا خوب و...همه علل آماده اما اراده مشرکین محقق نشد، چون خداوند به یکی از علل دستور داد«ای آتش! بر ابراهیم سرد و سالم باش!»(8)اراده و حکمت خدا بر این بود حضرت ابراهیم سالم بمونه تاپیام توحید رو به مردم برسونه.مثال دیگه خنجری که تو عید قربان به اذن خدا نبرید، چون حکمت خدا این بود انبیا و اولیا ازنسل حضرت اسماعیل به جامعه بشری خدمت کنند. خدا جهان و مخلوقاتش رو به حال خودشون رها نکرده بلکه همیشه اراده خداست که محقق می شه و هیچ وقت بی حکمت نیست.
ادامه مطلب
برچسب ها: اختیار، جبر، علم، قدرت، الهی، وقایع، قضا، قدر، محقق، انسان،
داغ کن:
نوشته شده در شنبه 29 بهمن 1390 توسط محمد علی رضایی
محمود جان هر "بود"ی ، "نمود"ی داره چطور می شه بهترین "بود"و "نمود"ی نداشت ؟!
مثلا:چطور می شه بهترین متخصص جراح دنیا باشی که اصلا مریضی رو ویزیت نکرده باشی؟!
یا بهترین مهندس سازنده آسمان خراش ها رو فرض کن که هیچ سازه ای نساخته باشه؟!
یا می شه بهترین مخترع جهان رو فرض کرد که حتی یک اختراع نکرده باشه؟!
یا اینکه قوی ترین وزنه بردار جهان رو فرض کرد که هیچ وزنه ای بلند نکرده باشه؟!
تو مجامع علمی و آکادمیک به این موارد میگن پارادوکس(محال نما،چیزی که تضاد درونی داره)
ونکته دوم اینکه الزاما هدفمندی با نیاز تلازم نداره چون معمولا بهترین ها اغنیا بودن ونیازی نداشتند.
محمود جان خدا از هر جهت کامل و بی نیازه( آفرینش،بخشش، دانش، مهربانی و...)
چطور می شه بهترین آفریننده (احسن الخالقین)رو بدون خلق نظام احسن فرض کرد؟!
یا پروردگار جهانیان (رب العالمین)رو بدون پرورش ،هدایت وتربیت هیچ موجودی در نظر گرفت؟!
یا بخشنده ترین بخشنده هارو بدون ذره ای بخشش به بنده هاومخلوقاتش در نظر گرفت؟!
یا مهربان ترین مهربانان(ارحم راحمین)رو بدون مهر ورزی به بنده ها ومخلوقاتش در نظر گرفت؟!
تمام این صفات عین ذات خداست که به جهت علمی حتما باید ظهور و بروز داشته باشه ودر عالم آفرینش محقق بشند.جهان هستی با تمام نظم و زیبایی هایش نمادی از لطف، مهربانی، علم، قدرت، حكمت و... خداست به طوری كه بدون آفرینش، صفات جمال و جلال خدا مخفی و پنهان می موند و به عبارتی هر "بود"ی ، "نمود"ی داره؛ نمی شه رحمت باشه اما بخششی در کار نباشه!
از این رو، هستی بخشی جهان، با تمامی نظم و زیباییش و صورتگری انسان با تمامی استعداد و توانمندیش، جلوه گر جلال و جمال خداست و شایسته اینه كه ما سپاس گزار خدا و قدر شناس او باشیم.
خداوند از آن جا كه "علم" ، "قدرت" ، "فضل" و "جود" بی نهایت داره، جهان و انسان را آفریده و لازمه این سه صفت، آینكه خلقت خداوند بهترین و كاملترین خلقت ها باشه، یعنی در مجموعه هستی اگر وجود مخلوقی؛ زیبایی و كمال آفرینش مجموعه عالم را افزایش بده، لازمه خدا اون موجود را خلق كنه، چون عدم خلقت اون موجود، یا ناشی از عدم اطلاع و آگاهی از زیبایی اونه، یا در اثر ضعف و ناتوانی از خلقت اونه. چنانچه خدا با توجه به علم و قدرت بی نهایتش، باز اون زیبایی را خلق نكنه، ناشی از عدم "فضل" و "جود" و بخشندگی است كه خدا از بخل منزه است و "جود" و رحمت و بخشندگی او بی نهایته.
می شه جهانی كه خدا خلق می كنه، كاملترین صورت ممكن را نداشته باشه؟!
ادامه مطلب
برچسب ها: نماد، لطف، مهربانی، علم، قدرت، حكمت، خدا، هاوکینگ، جیم هارتل،
داغ کن:
نوشته شده در سه شنبه 27 دی 1390 توسط محمد علی رضایی
